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          名家注《太極拳論》
           

          陳微明注《太極拳論》

          太極者,無極而生,陰陽之母也。

          陰陽生于太極。太極本無極。太極拳處處分虛實陰陽,故名曰“太極拳”。

          動之則分,靜之則合,

          我身不動,渾然一太極。如稍動,則陰陽分焉。

          無過不及,隨曲就伸。

          此言與人相接相黏之時,隨彼之動而動。彼屈則我伸,彼伸則我屈,與之密合,不丟不頂,不使有稍過及不及之弊。

          人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏。

          人剛我剛,則兩相抵抗。人剛我柔,則不相妨礙,不妨礙則走化矣。既走化,彼之力失其中,則背矣。我之勢得其中,則順矣。以順黏背,則彼雖有力而不得力矣。

          動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端而惟性一貫。

          我之緩急,隨彼之緩急,不自為緩急,則自然能黏連不斷。然非兩臂松凈,不使有絲毫之拙力,不能相隨之如是巧合。若兩臂有力,則喜自作主張,不能舍己從人矣。動之方向緩急不同,故曰“變化萬端”。雖不同,而吾之黏隨,其理則一矣。

          由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力之久,不以豁然貫通焉。

          著熟者,習拳以練體,推手以應用。用力既久,自然懂勁而神明矣。

          虛領頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,忽隱忽現,

          無論練架子及推手,皆須有虛靈頂勁、氣沉丹田之意。不偏不倚者,立身中正,不偏倚也。忽隱忽現者,虛實無定,變化不測也。

          左重則左虛,右重則右杳,

          此二句即解釋忽隱忽現之意,與彼黏手,覺左邊重,則吾之左邊與彼相黏處即變為虛。右邊亦然。杳者,不可捉摸之意。與彼相黏,隨其意而化之,不可稍抵抗,使之處處落空,而無可如何。

          仰之則彌高,俯之則彌深,進之則愈長,退之則愈促,

          彼仰則覺我彌高,如捫天而難攀。彼俯則覺我彌深,如臨淵而恐陷。彼進則覺我愈長而不可及,彼退則覺我逾逼而不可逃。皆言我之能黏隨不丟,使彼不得力也。

          一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。

          羽不能加,蠅蟲不能落,形容不頂之意。技之精者,方能如此。蓋其感覺靈敏,已到極處,稍觸即知。能工夫至此,舉動輕靈,自然人不知我,我獨知人。

          斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外乎壯欺弱,慢讓快耳!有力打無力,手慢讓手快,此皆先天自然之能,非關學力而有為也!

          以上言外家拳術,派別甚多,不外以力以快勝人。以力以快勝人,若更遇力過我快過我者,則敗矣。是皆充其自然之能,非有巧妙如太極拳術之不恃力不恃快而能勝人也。

          察“四兩撥千斤”之句,顯非力勝;觀耄耋能御眾之形,快何能為?!

          太極拳之巧妙,在以四兩撥千斤。彼雖有千斤之力,而我順彼背,則千斤亦無用矣。彼之快乃自動也,若遇精于太極拳術者,以手黏之,彼欲動且不能,何能快乎?

          立如平準,活似車輪,

          立能如平準者,虛靈頂勁也;钏栖囕喺,以腰為主宰,無處不隨腰運動圓轉也。

          偏沉則隨,雙重則滯。

          何謂“偏沉則隨,雙重則滯”?譬兩處與彼相黏,其力平均,彼此之力相遇,則相抵抗,是謂雙重。雙重則二人相持不下,仍力大者勝焉。兩處之力平均,若松一處,是謂“偏沉”,我若能偏沉,則彼雖有力者,亦不得力,而我可以走化矣。

          每見數年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳!

          有數年之純功,若尚有雙重之病,則不免有時為人所制,不能立時運化。

          若欲避此病,須知陰陽。黏即是走,走即是黏,陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁。

          若欲避雙重之病,須知陰陽。陰陽虛實也。稍覺雙重,即速偏沉。虛處為陰,實處為陽,雖分陰陽,而仍黏連不脫,故能黏能走。陰不離陽,陽不離陰者,彼實我虛,彼虛我又變為實,故陰變為陽,陽變為陰,陰陽相濟,本無定形,皆視彼方之意而變耳。如能隨彼之意,而虛實應付,毫厘不爽,是真可謂之懂勁矣。

          懂勁后愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。

          懂勁之后,可謂入門矣。然不可間斷,必須日日練習,處處揣摩,如有所悟,默識于心,心動則身隨,無不如意,技日精矣。

          本是舍己從人,多誤舍近求遠。

          太極拳不自作主張,處處從人。彼之動作,必有一方向,則吾隨其方向而去,不稍抵抗,故彼落空,或跌出,皆彼用力太過也。如有一定手法,不知隨彼,是謂舍近而求遠矣。

          斯謂“失之毫厘,謬以千里”,學者不可不詳辨焉!

          太極拳與人黏連,即在黏連密切之處而應付之,所謂不差毫厘也。稍離則遠,失其機矣。

          此論句句切要,并無一字敷衍陪襯,非有夙慧不能悟也。先師不肯妄傳,非獨擇人,亦恐枉費工夫耳。

          太極拳之精微奧妙,皆不出此論。非有夙慧之人,不能領悟。此術不可以技藝視之也。

          ——

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