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          五字訣

          李亦畬

          一曰心靜:心不靜則意不專,一舉手前后左右全無定向,故要心靜。起初舉動未能由已,要息心體認,隨人所動,隨曲就伸,不丟不頂,勿自伸縮。彼有力,我亦有力,我力在先;彼無力,我亦無力,我意仍在先。要刻刻留意,挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息。從此做去,一年半載,便能施于身。此全是用意,不是用勁。久之則人為我制,我不為人制矣!

          二曰身靈:身滯則進退不能自如。故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛,我之意已入彼骨內。兩手支撐,一氣貫串。左重則左虛,而右已去;右重則右虛,而左已去。氣如車輪,周身俱要相隨。有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病于腰腿求之。先,以心使身,從人不從己;后,身便從心,‘由己仍是從人。由己則滯,從人則活。能從人,手上便有分寸。秤彼勁之大小,分厘不錯;權彼來之長短,毫發無差。前進后退,處處恰合。功彌久而技彌精矣!

          三曰氣斂:氣勢散漫,便無含蓄,身亦散亂,務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間。吸為合、為蓄;呼為開、為發。蓋吸則自然提得起,亦拿得人起;呼則自然沉得下,也放得人出。此是以意運氣,而非以力使氣也。 

          四曰勁整:一身之勁,練成一家。分清虛實,發勁要有根源;勁起于腳跟,主于腰間,形于手指,發于脊背。又要提起全副精神,于彼勁將發未發之際,我勁已經接于彼勁,恰好不后不先,如皮燃火,如泉涌出。前進后退,無絲毫散亂。曲中求直,蓄而后發,方能隨手奏效。此所謂“借力打人”!八膬蓳芮Ы铩币。

          五曰神聚:上四者俱備,總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄,練氣歸神,氣勢騰挪;精神貫注,開合有致,虛實清楚。左虛則右實,右虛則左實。虛,非全然無力,氣勢要有騰挪;實,非全然占煞,精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化,不在外面。力從人借,氣由脊發。胡能氣由脊發?氣向下沉,由兩肩收于脊骨,注于腰間,此氣之由上而下也,謂之“合”;由腰形于脊骨,布于兩膊,施于手指,此氣是由下而上也,謂之“開”。合便是收,開即是放。能懂開合,便知陰陽。到此地位,功用一日,技精一日,漸至從心所欲,罔不知意矣! 

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          名家注<太極拳論>

          沈 壽 注《太極拳論》

          陳微明注《太極拳論》

          許禹生注《太極拳論》

          徐 震 注《太極拳論》

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