虛無子養生太極拳-探求太板本真

          孔德 《張三豐太極丹經注解-大道論》
          摘錄

           

          [孔德 《張三豐太極丹經注解-大道論》摘錄]

          [P91] 在宇宙自然中,道的無極無時無處不存在,道的太極也無時無處不存在,同樣道理,道的有極也無時無處不存在。

          敝人發現,古人在論道時,常以無極、太極而論,而不認為有極也是道。而有時候,他們又回避不開這個問題。例如《老子·第四十二章》“道生一,一生二,二生三,三生萬物”這句話,這其中首先說的道就是無極;無極“生一,一生二”,“一”與“二”似分未分,相對而統一,實際上就是太極;太極“生三,三生萬物”就是有極。

          [P91~92] 古人對道闡述的自相矛盾,關鍵是沒有將道的無極、太極、有極三者情況分開。他們推崇歌頌的實際是無極、太極之道,即道的根本,他們貶低的所謂“無道”,所渭“器”,所謂“兇、悔”,實際上是有極之道,即道的末端。實際上,在有限時空里,道總是由根本生發,到了末端,再作下一輪的循環演化。如《老子第二十四章》:“……吾未知其名,字之曰道。吾強為之名曰大。大曰逝逝曰遠,遠曰反……”就說明了這種循環演化的永恒規律,此中不過在于,古人從修道的實踐中得出了一個經驗結論,即時時把握著使自己處于道的根本之上,就不會淪入道的末端再“輪回”。實際上,就道的永恒不變的法則與規律來看,不輪回是沒有的現象,道時時刻刻不能沒有輪回。因為,無極、太極、有極的共存,也是宇宙自然永恒不變的法則與規律。不過,有限時空在無限時空里的維數是無窮的,是復雜的,是多層次的。以人的生命價值觀判斷,即有高級的,有低級的,不輪回于同級,便輪回于高級,或是低級。得道人實際上是輪回到了高級的生命時空之中,可以是四維、五維、六維、七維、八維,乃至更多。而一般人卻是只輪回到同級(這僅是極少數)或是低級(這是大多數)而已。這里的區別,就在于人能否返歸于道的根本逆用道的法則與規律。

           

          [P116] 關于“順為凡,逆為仙”的現象,…… !绊槥榉病,是先天元氣自無而有,一生二,二生三,三生萬物,由無極而太極,由太極到有極的生化輪回現象及規律!澳鏋橄伞,則是由后天返先天,由有極返無極而生太極,并維特太極之象。也就是由萬物歸三,三歸二,二合一。即將生命返歸到原生的起始點上,接受自然再造化!绊槥榉病钡默F象人們司空見慣,不足為奇,惟“逆為仙”這一生命返歸后的生命再生,并由此產生的超原質生命現象,乃是生命科學的奧秘。它不可以任何人造的試驗品去進行試驗,也不可以任何儀器進行測試。體悟驗證它,只能靠修道者的生命體去作試驗,解釋它則只可以借助自然界某些生物的特異演化現象作參照。

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